□余彦文
近日收到老同事老报友李振波的《生存记忆》一书，通读了一遍，大有如入金谷之园，鼻馨目炫；如啖山野之珍，口香味醇之感。他所忆及叙述火红年代之琐事，我亦曾经历并铭志于心。据此，因有三点读后浅见。
一、它不是小说，却是小说的场景与情态，细节与情节，人物形象与个性的表现手法。“记忆”中不少短文的场景描写那么自然，情态那么副真，细节那么惟妙维肖，情节那么圆和畅顺，人物那么形神兼备，个性那么鲜明突出。如《痛疚终生》、《那年那月东湖》、《结婚证》、《远方的女娃》等文寥寥几笔就把场景、情态、细节、情节、人物音容、个性勾勒出来了。看作者怀念慈母《痛疚终生》的一段文字就会佩服他的描写功夫，（我）“母亲对孙慈爱而不溺爱，有一回长孙在外调皮惹祸，她用一把量衣的竹尺打孙子的手，用一根棉索轻绑两只小手，另一端搭在凉衣架上。孙子站在原地哭，也不知稍一摆手，棉索就会掉下来。后，孙子把打过他写有‘王小旺’三字的竹尺藏起来，母亲一问‘王小旺’咧？孙子就远远地跑开……”这正是小说的表现手法，如此不胜枚举。
二、它不是诗词，却有诗词的情景与主从，联想比拟，通感与意象美的特质。写亲情、乡情韵味、民俗风物的《送妻一只镀金表》、《孔明灯》、《打水漂》等，都是因事生情，情系于景，景寄于情，情景交融，景从情生，联想比拟相傍，通感意象并出之篇。
文学即人学，各种式样的文学都是以人为中心的，叙事、写景物必发人的情感，情感之触发，自然要倚重联想，而联想又常借助于比拟，将物人化、动化、图象化、灵性化，造出五感，即听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉齐动的通感美与“状难写之景在于目前，含不尽之意见于言外”的既明丽又葱茏的意象美。对此仅举三例便可见一斑。
表现情景主从的《孔明灯》有山村的秋景、河景，绘制孔明灯的场景、画景过程，燃放孔明灯的夜景、星光景。这六景都系于怀念意趣之情。
《三角山岩杉》写山景、树景，寄乡情、民俗情。作者见那擎天的岩杉巨干，联想到它那婉曲柔和的根系竟能穿透坚岩，深入泥土，吸取山泉、壤汁，那布枝桠青翠舒展黄绿更替的叶片，不断接收阳光、雨露、空气，共同滋养全身的定力、伟力，从而给人以通力合作、协同运动、柔能克刚、弱可胜强的诗意启示。
《送妻一只镀金表》写的是十几年前的大年除夕团年饭后，桌上的盛宴杯盘未撤，杯中残酒香气盈盈，盆里炭火红光泛泛。少时，老伴捧出黄灿灿的巧克力金币，给一家老小压岁，儿孙们亲昵地喊着奶奶、家家敲着金币，响声欢声笑声同起。蓄意已久的作者掏出一块金表悄悄地塞到老伴手里；儿女婿媳们一拥而上，将精巧的链式表带套在他们慈母的腕上。明亮的灯光下，老伴闪着泪花，把曾是定情物的旧表塞给作者，轻声说：“还给你。”好个亲情浓郁、诗意绵绵、五觉齐动的家庭盛会，好一幅将内在情感之颜色，涂染于外在事物之表象的通感形象。
三、它不是史志，却有史志的标目简明与确切，叙事的真实性与时代性，叙述的清晰与情通的基本特征。全书百余篇文章，标目皆为1至7字，直书其事，不加修饰，题符文意，全书：生活年轮、文字游戏、山川步履、昨日新闻等四个篇目分：纪事、纪游、翰情、览胜、忆昔、怀友、格物、言志，记叙个人、家庭、生活、工作、休闲、交往、写作等般般琐事，展现自然、地物、社会、人事百态。诸文涉及的人、事、物及民俗风情亦具时代性。凡在那年那月那个特定环境经历过的人，读之必会感同身受，觉得特别亲切、真切。有的，如《蒲扇》、《字藏》、《换笔》、《数脚》、《打电话》、《一千四百岁》等文的联想与议论亦具知识性、哲理性、启发性、寓教于乐与“记忆”的博通感、新鲜感。
嗯，《生存记忆》不妨一读。
