——《鄂州民间歌谣》读后
□ 杜政宁
“山歌本是古人留，留给后人解忧愁。三天不把歌来唱，愁肠难解白了头。” 以《山歌本是古人留》开篇，向读者传达出民间歌谣是最悠久的文学艺术品种，是极具潜质和活力的人类非物质文化遗产项目的信息。《鄂州民间歌谣》是2006年市政府公布的全市第一批非物质文化遗产项目。早在20世纪80年代，全市开展民间故事，民间歌谣，民间谚语抢救搜集大行动，取得丰硕成果。这次入编670余首，计15万余字的《鄂州民间歌谣》，是那次大行动取得原始资料基础上，由市群艺馆，市非遗保护中心历时两年整理而成，由湖北人民出版社于2016年8月出版发行。这是一件让人们记住乡愁，流传后世的重文化成果，重现了鄂州的乡音乡情乡景，展示了鄂州这颗亮丽的历史文化瑰宝，传承弘扬了鄂州优秀民间文化，是一本有益的教科书。
历史悠久，艺术之根。歌谣是人类最早的艺术形式，是劳动人民的精神寄托，是其他艺术之母，人民艺术之根。《鄂州民间歌谣》时空跨度长，最早的有公元前的歌谣，时间跨度达2500年。鄂州历史悠久，早在5000年前，就有先民在此劳作生息，是鄂国，楚国，吴国的都城或陪都。是湖北省简称鄂的源头。鄂州山清水秀，人杰地灵，文人雅士，多会其间。深厚的历史文化积淀催生和发展了民间歌谣。公元前580年左右，楚共王母弟子皙为鄂君时，与越人即鄂州人泛舟新波， “拥节而歌” 的《越人歌》，说明在春秋时代鄂州民歌就己经流行。产生于公元266年三国时的民谣《不止武昌居》; “宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。” 使武昌鱼出名，所以鄂州人大都会吟诵。民谣《西阳畈，大肚汉》; “西阳畈，大肚汉，十年九不收， 发水就讨饭。百里不见人， 锅台宿大雁（读岸音）。”表现了鄂州人民苦难的生活。《喷起荷叶洲》; “樊湖九十九，天河缺个囗，沉了高塘县，喷（泛）起荷叶洲” 的民谣，流传下梁子湖来历的神话。
种类齐全，内容丰富。《鄂州民间歌谣》里，劳动，时政，仪式，情歌，苦乐生活，历史，综合，新民歌等各个种类都有。它所保留的原汁原味，是一笔弥足珍贵的非物质文化遗产。如《田歌·车水歌 》; “车水忙，车水忙，手车短，脚车长。一阵凉风清又爽，打起呵嗬水花响。车半塘，留半塘，留给媳妇洗衣裳。” 田歌·渔歌·五句子《 跳进网里好看哥》;“哥在船上布网罗，妹似鱼儿水里躲。几句情歌不打紧，撩得妹心蹦出窝， 跳进网里好看哥。”这些情歌多角度多视角讲述鄂州乡村男女青年相恋的爱情故事。小调《摘黄瓜》; “ 姐在园中摘黄瓜，郎在外面撒了一把沙，打落了黄瓜花。” “ 郎在外面学猫叫，奴在房中唤猫来，爹娘也难猜。”朗朗上口，清新婉转，表现的是一位情窦初开的少女和情郎在菜园约会，又怕父母知道后责怪的心情。20世纪50年代作为湖北省代表作，由沙窝乡18岁农民歌手周莲英唱进北京，受到党和国家领导人亲切接见。《双推车》《撒帐调》等30余首动听的好歌被编入国家民间歌集和省非遗目录等书刊。民间歌谣的时代特征和生活气息，是特殊时代的历史纪录。
新民歌谣 ，反映心声。《鄂州民间歌谣》,贴近基层 ，朴实生动，色彩鲜明，千姿百态。虽然截取的是生活和政治现象中的某个层面，反映的却是时政大事和群众心声。如新民歌小调 《贺龙领导打土豪》: “北伐胜利红旗飘，贺龙领导打土豪。农民协会有威望，妇女识字上学堂。鄂城东门洪二乡，鞭炮齐响歌嘹亮。土陡山上开大会，人民当家喜洋洋。” 小调《扛日货，刺刀逼》;“扛日货，做苦力，过三关，刺刀逼。枪声紧，弹雨密，古城下，空叹息……。” 民谣《 白雉山，连青天》；“白雉山，连青天，梁子湖，不见边， 有了中国共产党， 山嫌低来湖嫌浅。” 新民歌是以革命战争年代为主的歌谣，鄂州是革命老区，在这块红色的土地上，革命斗争风起云涌，抗日烽火席卷鄂南，鄂州解放人民当家作主，古老的民间歌谣在鄂州大地上绽放出新的光彩。
随着现代化快速发展，网络媒体及手机等的普及利用，民间歌谣受到冲击，但她的文学艺术性和非物质价值是永恒的。民间歌谣是一条奔腾不息的河流，它始终不停地吐故纳新，与时俱进，为我们所取之不尽和用之不竭。我们应保护为主，抢救第一，合理利用，传承发展，让她根深叶茂，万世常青。
