□朱寒霜
知道汪曾祺的名字很晚，读他的文字也很晚。他的文字，平淡如水，我品不出味道来。他的味道，就像沈从文的一样，还是在夏竟清的《中国文学史》里泡出来的，渐渐地在中国弥散开来。
对汪曾祺的认识，是对于文字的静气而言的。
汪曾祺是一个没有派的门派，或者说是最后的一种老派唱腔，字正腔圆，云在青天。一个书香门第，不是一个简单的一句标识，而是几代人的熏陶，交织，融合，消长，才会从肌肤沁透到骨子里去的，又会从心里生发开来。不仅仅是血脉相连的传承，还有一种血浓于水的饱和。没有相当的心境，自然无法得到其中的妙音禅意，也很难体会到其中的一枝一叶。五蕴皆源于心，而心莫过于性空。
而他家族的祖上几代人得以延绵下来的，是那种真正的书香，久而久之，乃成。这样的人家，方可称得上真正的书香门第。那种书香门第，第一印象是“惟吾德馨”，其次才是琴诗书画。那种德，是文德，那种文，是斯文，不是几句话就可以表白的，而是一种根基，博大精深，气势恢宏，而又自然而然，行云流水。文德葱茏，枝繁叶茂，有着文字之美，翰墨之香，天音之妙，幽思之情，见之，就能闻得着一股子的醇厚，浓郁，回味无穷。这种文德与艺术融为一体，不自觉的就会感受到底蕴氤氲，一片天成，不可多得，得之有福。
但，这样的书香门第，绝不同于而今的所谓书香门第。而今仅仅把上一辈中有了读书人或者文化人，都算作是书香门第了，或者以读书人家自居了。这确实是一种宽泛的衍义，与真正的含义相去甚远，无法放在一起相提并论。
于是有了另一种情形出现，那就是有的文字越来越浅薄，流入裙子与扇子齐飞、花瓶共酒瓶一色的滥觞。与其说是风雅，还不如说是风流，与其说是多姿多彩，还不如说是衣冠禽兽。李白的才情不是因为有了酒而才高八斗，而是因为有了才高八斗借酒一泻千里，大河奔流。李清照的美不是因为裙子醉了海棠，而是“赌书留得泼茶香”，诗词醉了人间。再说，欧阳修、鲁迅的酒量少之又少，又何尝不是领文运之兴起，开一代之先河？他们的文章，比起那些妄谈酒茶、漫道美人的文字来，更有一番神韵，动天地，泣鬼神。其旷世之才，不二之文，经久不衰，正所谓心中有春何必花，笔下有才岂凭酒？
贩卖无知者有之。一些人将经典生吞活剥、一鳞半爪的妄加引用，连出处都弄不清楚。记得有一则笑话，一个清末的烂文人声色犬马，以自逞不才、口吐污秽为快事。一天遇上一个麻脸妇人，他嘲笑道：甲子乙丑，戊子己丑，丑丑丑。恰巧此时他那中风的老娘正拖着一双跛腿走来，那妇人见了，淡然一笑，就说：还有一丑，你没说呢，狗不嫌家贫，子不嫌母丑。仅这一句话，她就把那个烂文人羞骂的无地自容。
滥竽充数者亦不乏其人。有的人是抄袭的老手，无篇不抄，不抄不成篇，从剪刀+浆糊+抄袭的家庭作坊式，到而今的网上大抄而特抄，穿着皇帝的新装还自以为人莫以知之，也真是奇葩的可以。记得前年，某省的一个神马名家抄袭一个基层作者的文章，通篇只有三个字不是抄的，那就是把别人的名字换成自己的了。此人死后，那作者拿着此人出的一本书一页一页的撕下来，数落着，这一篇抄的是谁的，那一篇抄的又是谁的，最后只剩下封皮了，说道：你就只剩下这一张皮了！
凡此种种，说到底，这样的人，算不得文人，说是文人是对文人的侮辱，其实就是一个文化掮客。假的就是假的，伪装应当剥去！如果，有一天他们的后人拿着这样的劳什子去自称书香门第，还真是有辱斯文。
令人十分欣慰的是，而今那些始终坚持原创作品的人越来越遵从内心的召唤，写下自己的一枝一叶，开出一花，挂上一果。而且，不仅诗在远方，心也在远方，交汇在时代的春风与书香世界里，温润如玉，翩然君子，将文人的风采一一舒展开来。我们的未来，在充满书香的国度里，一个又一个的书香门第，花开庭院，书香袭人。
永远的西山
西山的自然与人相应，得天地之灵气，叫醒了这里的一切。山水、林泉、寺院、云烟，常驻人心，在风雨中将不尽的意象深藏，呈现出各自的格局。
西山曾经有两个和尚。一是不知其名的法师，一是不知其名的俗和尚。法师晨钟暮鼓，唯有一经一灯一木鱼一念珠，唯有佛门佛心。一任门前冷落，不知山外世界，窗外情怀，却得与时空作伴，与佛心相印，于是，修得慈悲，修得正果。他沐浴了年月日里的华光，无觉而坐化，且以身入塔，是以与清风明月共往来。
俗和尚亦有一灯一念珠，三心二意，红尘红颜，只问世间贫富，生死，男女，性命，都以俗事入心入眼，看面相，看运气，以索取香客、施主之身外之长物，视其金银的贵贱、轻重、多寡而论其好坏善恶，惑于一时，于是声名雀起。一时间，世之趋之若鹜，车马罗列，人财皆往之，俨然一方至尊。刚开始，人皆信之，终而弃之，因其实非佛门入室弟子也。而后，渐渐不济，毕竟人鬼之事难以为断，况且其气乖戾多疑，邀名追梦，最终日薄西山，化为尘灰，世人莫以闻之，莫以知之于草莽之中。
法师的敬畏之心，气节操守，都在为芸芸众生，诵经祈福，是一个婆娑世界。俗和尚的街谈巷语，八卦风水，都在执于一私，笼络人心，是一个滚滚红尘。由是观之，唯法师信仰执着，世人重之。以虚实之论也，蒙得一时的人气不等于底气；然，底气才会赢得真正的、永久的人气。
而今的西山，已建新宇，巍峨挺拔，庄严静穆，顶天接地，一派新盛大气象。入得一大殿，内有禅画一册，在另一隅堆放若干，以为藏书，不敢观之。后来，见有人取之，方才明白是赠书，可以让人拿走的。于是，欣欣然，携而归。回到家中，看那一册禅画，发现大有深意，可与西山的二位和尚有得一比，一寓也。天上人间的至理，都在一线玄明的妙悟之中，既有山水归心，又何必于尘埃之上取之金银而染铜臭乎？
是以观之，名与利，虚与实，实为人之所重也。只不过是所取的分量，以及分量之比，和途径的各自不同，便是各有了千秋而已，可谓咫尺天涯之理。时间总是以真实留存世道，人心。说与做，都是要与时光共享一段天人相应的俗世徘徊，不欺心，不妄为，不枝不蔓，不媚不伪不贱，便是风采神秀，便得真理。
吴王的书声，东坡的杖行，山谷的泼墨，慧远的青灯，他们的脚步都是那样的顿挫而绵和，蜿蜒了山路的长度，风度，力度。陈毅所说的西山不亚于庐山，也许凭借的就是这样一种历史人文的底蕴吧。不得不说，西山是鄂州文化的标志，是儒，释，道的交集，也是三国文化的荟萃。西山之所以立得住，传得开，留得下，就是这样的灵气环绕着入梦山河。一句话，她是我们鄂州人的福气。
山麓下新建的西山公园，是西山的延伸阅读，将时代之风催开了古今诗意。这里有岩洞的苍古，飞泉的写意，小桥草木的素描逼真，不远处是博物馆，那里的历史风云与西山一起驰骋了上下五千年。
