刘敬堂
中国的传统文化，是中华民族以自己的勤劳和智慧创造出来的优秀文化，也是世界上唯一没有中断过的伟大文化。中外学者普遍认为，古巴比伦文化虽然古老，但早已夭折；印度的婆罗门文化虽然辉煌，但创造这一文化的是雅利安人，而非本土民族；埃及文化虽然悠久，但历经希腊化、罗马化，直到后来的伊斯兰化，已面目全非；玛雅文化曾盛极一时，如今已成了一个难解之谜。具有中华民族特色的传统文化，却在五千余年的岁月中从未中断，她也是中华民族取之不尽、用之不竭的非物质财富！
中国传统文化不但源远流长，而且博大精深，宛若浩瀚的大海。叶贤恩先生撰著的《中华爱老孝亲故事》《古今伉俪情深诗词选集》和《古今名人家教故事》三部书籍，就是这浩瀚大海中的一勺精华，亦是传承中国文化的阶梯，更是当今社会现实生活的写照。
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孝亲爱老，是中华民族的崇高美德，亦是传统文化中的瑰宝。
在我撰写本文之际，有一件事深深触动了我：清明节前一天傍晚，深圳的一位颇有建树的企业家，原本要去日本进行商务考察，他却匆匆搭乘航班赶回了老家———湖北鄂州，为的就是与家人、晚辈一起，在清明之时为父母扫墓。还有一件事，他94岁的父亲已病危，他要为其父备好墓志铭，以备将来与母亲合葬于家乡。此事办妥后，当晚他又匆匆飞往深圳。
扫墓祭祖、追根思源、籍中孝忱，既是我们民族的固有传统，也是培养和造就“有理想、有道德、有文化、有纪律”的一代新人的需要。
在《中华爱老孝亲故事》中，共有96篇文章，其中古人爱老孝亲故事占的篇幅较多，共有65个故事。这些故事的主人公，既有帝王将相、贤士哲人，也有芸芸众生、平头百姓。这些故事中，既有家喻户晓、妇孺皆知的二十四孝故事，如《老莱子戏彩娱亲》《子路百里负米养亲》《董永卖身葬父》《刘邦尊亲》等，古人爱老孝亲故事，早已成为世间楷模，薪火相传。爱老孝亲故事，也感动并激励着一代代的后来人，如《梁思礼了却父亲心愿》中的梁思礼，《捐肝救公爹》中的张建霞，《中国当代大孝子》中的杨怀保，《孙儿带着奶奶上大学》中的张义波……他们用自己的青春乃至生命，继承和发扬了中华民族的优良传统，谱写了一曲曲人间大爱之歌。
在《亲情之光灿若星月》中，记述了一位名叫朱晓晖的女记者的孝亲事迹：朱晓辉的父亲患了弥漫性脑梗，不但行动不便，而且大小便失禁。她花光了所有积蓄，其夫不堪家中贫困，在她最困难之际，带着四岁的女儿离她而去。这更是雪上加霜。
为了照料父亲，她变卖了房产，租住在只有18平方米的车库中。为了给父亲治病，她学会了穴位按摩，每天为父亲按摩5至6次，每次两个小时。为了不使瘫痪在床的父亲患上褥疮，她每天为父亲洗身子，擦爽身粉，抱着父亲锻炼四肢……为了节省开支，她常常到菜市场捡拾别人丢弃的烂菜叶子回来吃，将省出的钱为父亲打针、买药。
这位孝女的一句话，说出了中华民族伦理道德的真谛：人生可以卑微如蚁，但亲情之光灿若星月！
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在阅读《古今伉俪情深诗词选集》时，我想起了美国的一句谚语：“爱情，是美德的试金石。”
这部作品虽然只有20万字，却涉及爱情、婚姻和家庭的诸多方面。正如作者在序中所言：纯真的爱情，是美的婚姻的体现，是幸福家庭的基础。书中共编选了一百位古今名人的166首古典诗词（不包括现代诗），这些作品“或则终身相聚，互敬互爱；或则甘于清贫，相濡以沫；或则患难与共，无怨无悔；或则忍辱负重，甘于奉献；或则借机抒发，美化心灵；或则忠贞不渝，以身殉爱；或则玉骨成尘，情深意笃。”
由于引用的都是古典诗词，有的年代久远，有的运用典故，今天的读者尤其是青少年读者欣赏起来，或许有些困难。为此，本选集所选的诗词，不但对每首诗词的作者进行了简要介绍，还对作品的时代背景、作品的主题作了说明，对作品的典故和生僻字句也都作了解释。
被誉为“诗圣”的杜甫，写了一首《月夜》：
今夜月，闺中只独看
遥怜小女儿，未解忆长安。
香雾去鬟湿，清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，双照泪痕干。
作者除介绍了这位与李白齐名的诗坛泰斗，又在说明中说：“这是杜甫怀念妻子的名作，天宝十五年（756年）六月，安禄山攻破潼关，玄宗入蜀；七月，肃宗继位灵武（今宁夏），杜甫即从鄜州只身前往灵武，途中被叛军俘虏到长安，他在囚中望月思家，情涌笔端。”
苏轼悼念妻子王弗的《江城子》，是一首情景交融、感人肺腑的悼亡之作：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相望无言，唯有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
作者的说明是：己卯是宋神宗熙宁八年（1075年），这时苏轼正在莱州（今山东诸城）做知州。这首词是那年正月为悼亡妻王弗而写的。王弗十六岁时与苏轼结婚，她聪颖贤惠，又有见识，夫妻感情很深。不幸于宋神宗治平二年（1065年）病逝，次年归葬于四川祖茔。经过十年宦海沉浮的苏轼，在这首词中表达了对亡妻深挚的思念之情。
在这部著作中，还收录了50位现代诗人的诗词，如毛泽东的词《蝶恋花·答李淑一》、何香凝的七律《悼亡》、潘汉年的七绝《年终思慧》、罗瑞卿的《书赠郝治平》、田汉的七律《悼亡诗》、苏步青的七律《悼亡》、丁立群的七律《悼亡妻玉珍》等作品。下面来看李淑一的《菩萨蛮·惊梦》：
兰闺索寞翻身早,夜来触动愁多少。底事太难堪,惊侬晓梦残。
征人何处觅，六载无消息。醒忆别伊时，满衫青泪湿。
1957年，李淑一在写给毛泽东的信中说：1933年夏，传闻柳直荀牺牲，余结想成梦，大哭而醒，是阙和泪而作。
柳直荀烈士（1898年—1932年）是长沙人，1924年加入中国共产党，曾任湖南省委委员，湖南省农民协会秘书长，参加过南昌起义，历任中国工农红军第二军团政治部主任、红六军政治委员、红三军政治委员等职。1931年6月任中共鄂西南特委书记，坚持鄂西北根据地的斗争。1932年9月在湖北洪湖革命根据地牺牲。
柳直荀烈士的夫人李淑一，建国后在长沙第十中学任语文教员。1957年1月，毛泽东的十八首诗词发表后引起她的感慨，于是她致信毛泽东，想请他将青年时期赠给杨开慧的《虞美人》一词重新写出来，并把自己1933年从传言中听说丈夫柳直荀牺牲、自己和泪填写一首《菩萨蛮》寄给毛泽东。毛泽东写了一首《蝶恋花》答她。
邓颖超曾经说过：爱情的持久、力量和美，是和人的道德水平分不开的。这也正如德国的席勒所言：爱，使伟大的灵魂更加伟大。
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“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。”最早读到《大学》中的这一经典之句时，并未意识到其中的内涵和对社会生活的巨大影响。随着年龄和阅历的增加，才渐渐悟出了其中的真谛。
所谓家教，是子女在家庭生活中所受的教育，也是一个人人生之初所受的教育。有位从事少儿国学教育的女士，她的人生旅途曾遭遇不少风雨和坎坷。近些年，她成了救灾济困的志愿者，还开办了少儿国学班，得到了家长们的好评。这些学龄前的孩子们身着汉服，坐在教室里，专心致志地听老师讲解历史人物的家教故事，一字一句地背诵《千字文》，有的孩子竟能一字不漏地背诵《孝经》。若在路上遇见了老师或长辈，这些孩子会站住并躹躬施礼。在家庭生活中，孩子们尊重长辈，孝敬父母。有一次，我看到一群孩子在午饭时，都齐刷刷地站在餐桌旁边，待老师和家长都坐下之后，他们才肯坐下。老师和家长端起了饭碗，他们才动筷子。吃完了饭，他们把碗冲洗得干干净净，不剩下一粒米饭。我看了，颇有感慨。
在我们的家庭生活中，父母长辈良好的言传身教，对年幼孩子的成长极为重要。这种家教，着重体现在道德、伦理、修养、礼节等方面。家教一旦缺失，将不利于孩子的成长，甚至影响他们的人生。应当承认，在现实社会生活中，有的孩子因缺失了家教而酿成悲剧；还有的家长则对子女过分娇生惯养，有求必应，成了家中的小皇帝、小公主。家长的过分溺爱，不利于孩子们的成长。还有些家长，因酗酒、赌博等不良行为，影响了孩子的身心健康。“养不教，父之过”的古训，并非是封建糟粕。今天再谈《古今名人家教故事》，感到既是在温故知新，也具有现实意义。
这部作品共编选了89个家教故事，有些已流传很久，影响很大，如《孟母为子择邻》中的孟母，为了不使年幼的孟子受周围环境的影响，曾三次搬迁居所。为了供养孟子能进学堂读书，她日夜纺织。当发现孟子贪玩逃学，她毅然剪断织机上的布，并语重心长地告诉孟子：布是一根一根的线织成的，一个人的学识是一点一点累积起来的。你读书半途而废，就如同剪断了的布。孟子听了，非常惭愧。他向母亲承认了错误，自此便起早贪黑地读书，最终成为战国时期的思想家、政治家、教育家，被公认为孔子学说的继承者，还得到“亚圣”的美誉。
在《莫负青春取自惭》一文中，介绍了兵部右侍郎于谦，为十三岁的儿子于冕写了一首诗《示冕》：
阿冕今年已十三，耳边垂发绿鬟鬟。
好亲灯火研经史，勤向庭闱奉旨甘。
题诗寄汝非无意，莫负青春取自惭。
诗中除了对儿子谆谆教导之外，也说自己身在边塞，不能关注儿子的成长而感到愧疚。
父子感情，情真意切，于冕不负其父的殷切期望，长大之后就任兵部外郎、应天府尹等职。
在《老子英雄儿好汉》一文中，记述了戚继光在其父戚景通的严格教育下，刻苦读书、习武，后来为抗击倭寇、保卫华夏疆域立下了不朽功勋，终于成为一位抗倭名将、伟大的民族英雄、杰出的爱国诗人。
读了这些家教故事之后，在被这些真实的家教故事感动的同时，也感到心头隐隐作痛：一些父母因外出打工，将儿女留给了年迈的祖父祖母，孩子既得不到父母的关爱，又缺少家教，处境堪忧；有的因种种原因，孩子失学，四处流浪。当我从电视节目中看到，几个流浪少年，因天气寒冷，他们在一个垃圾筒里生火取暖，因窒息造成了死亡的悲剧。这虽是极为罕见的个案，但也足以让我们的家长、学校乃至有关部门引起足够的重视。
“文章千古事，得失寸心知。”我曾读过中国少年儿童出版社社长兼总编叶至善（叶圣陶之子）撰写的一篇文章，题目是《书比人寿长》。中国的家教故事，传至今天已有数千度春秋，随着社会的发展，今后，这些故事的内容，一定会更丰富，也会更精彩！
