偶于案上闲读《石壶论画语要》，文中提及他在家作画从来不用墨汁，常常在偶然得到的古砚上用上佳的古墨磨墨，这自然就让我想起一位嗜古墨的远方友人伯永兄。
伯永名杨勇，湖北鄂州人，年与我仿佛，已过不惑，与之相识缘于古墨。印象中，杨兄豪爽义气，朋友圈子广，成熟自信，嗜古墨，好书法，有文采，酒量好，话语不多，属于大巧若拙的一类，擅长大字行草，精于小楷，偶来兴致亦捉刀弄印，印风不履不衫，似林下见六朝古人。
伯永兄小楷渐成自家风貌，从钟繇《戎路帖》、《荐季直表》至魏晋南北朝石刻、汉碑无不涉猎，其长在于取势，“起不孤，伏不寡”，运笔结字，尤重分间布白。观其小楷，似青铜铭文，如众星列于河汉，有大珠小珠落玉盘之妙，用笔精到，秀处如花，老处似铁。大字行草取法二王，唐宋名家，间涉明清王孟津、傅青主、董思白、何子贞、赵撝叔诸家，大气磅礴，酣畅淋漓，深得二王转左侧右之妙，貌疏实密，浓淡得宜，致广大而不失精微。小字行草多取法真卿三稿及宋代诸名贤，茂密从容，行气贯通，疏落有致，开合有度。偶也见体态娇娆者，款步浅缓，多簪名花。其好雅成癖，则自能心解。
毋庸赘言，伯永兄是深谙书道的。作书最忌过早定型，倘有定型，则成桎梏。法由变生，而机变无穷。秦权量诏板， 汉《祀三公山碑》 《西狭颂》， 南朝《爨龙颜碑》，结构、气势极尽变化其能事，如昆刀切玉，浑然天成，气度非凡，而天真烂漫，解衣盘礴……，此数者，勇兄早已洞察，心摹手追，感悟发微，其小楷乃至篆刻便不经意流露出朴厚、质野的自然之机。
书到老境不易。天赋、学识、阅历缺一不可。所谓“耽之玩之，功积山丘”。人书俱老有时不过是个神话。学书者无数，几人真至老笔纷披之境？况诸事万物皆相生相悖，功力深一分，天趣则少一分，“七窍生而混沌死”，可不慎乎？书者，天下至难也。书，大致不外乎两个要素:一曰性灵，二曰学问。无性灵无以驾驭笔墨，有学问文章之气则自流溢于笔墨之间。性灵关乎笔墨，学问衍生境界，两者是一内一外互补的修养功夫。“通神明之德， 类万物之情”，此可谓是中国美学的最高概括，凡神皆明， 凡艺术皆贵想象。笔墨技法是只是浅表的、次要的东西。书法只讲技法，内涵就空了。至若米元章谓笔不如意，叹曰如“朽竹蒿舟，曲箸捕物”，东坡论墨“须湛湛如小儿睛乃佳者”，则另为风趣也，想伯永兄定比我体会更深。
伯永兄常以读书为日课，凡经史子集，无不涉猎，于儒、释二家兴趣尤烈。其深于嗜古，好名器古墨，清代名家所制佳品盈于箱箧，烟细胶轻，古旧笺纸，黑亮传神，灿而生辉。伯永兄深会古墨之妙，以为古墨作书，糯裹笔锋，力道饱满，行笔如游鱼得水，丝丝入扣，如载一叶小舟行于清江中，欸乃一声山水绿。其间更有佳趣，若不食人间烟火。此中消息，实不足以与不知者道也。伯永兄其深知者也。
时下书坛不乏些许能人者，或以能书招摇过市，赚酒肉几两下肚，银两入包，直是市侩。古人所谓“一叶障目，不见泰山”矣。 羁绊太多，岂能如意？放下名利诸障，灵感、敏锐手感自会不期而至。古人作书心存恭敬，平和简净，无一丝烟火气。当下书人，名利心去一点，书品人品就高一点，大抵是不会错的。则人书俱老，或可臻乎？自当拭目以待伯永兄。
读书读帖可以养气。修养是潜移默化的产物，不是直接拿来就可以用，即所谓才情得以江山之助。静寂辽远的山川，雨过蕉窗，竹石掩映下的苔痕，皓月当空下的溪流，无不是可感悟的对象。记得朴存老先生自叙晚年尝于月下观云山变幻，风眠老人于夜色下深入林间观察夜鸮举动，作品得以生动传神，此体物之情颇似孙氏“察知者尚精，拟之者贵似”。气贮胸中，待晴窗净几，笔墨精良，神怡务闲之时，笔下自然有情有意。若问:何以有佳作，曰：行若无事矣。伯永兄远走新疆，增其阅历，全其真气，或有此意否？
陈子庄曰：搞艺术总要以赤子之心最为难得，小儿不谙世事， 随手涂鸦便是天然之趣。然不是风格。有人以为我的画要改掉“野”字，我不以为然。我以为我的画“野”得还不够……此数句真肺腑之言。不知伯永兄以为然否？
