□董梦海
把诗往开阔处写，把个体思想情感融入到地理历史文化大时空中去写，这是我认可阿蹦诗创作的一点。诗，言情也好，述志也好，无非表达传播人的思想情感。人的思想情感是先验的，非形式的；而时间空间是非经验性的，纯形式的。人的思想情感来自何处？来自于灵魂与肉体，也可以说是情欲的生发。情欲的生发，具体地说，无非触及某人、事、物、景，这也是情感抒发的外在负载。人的生命、情感思想是局限的，而时间空间是无限的，因而人的生命与情感相对之是局促的，而要突破传播的理性障碍，最好的路径，融于时间、空间、社会化三个维度。时间空间承载的人、事、物、景是流变的，人本身是时空和社会化的从属。但人生的意义是什么？从小的方面来说，是情欲的表现与发散；从大的方面来说，是对时间空间的翔度与镌刻，对社会化的熔铸，即既体现个体生命的追求与信仰，又对地理历史人文意义的追思与感悟。
在边缘化的生活中，负重的生活，让诗人产生渴望与迷思，奋争与孤独，他有着个体情感体验的释放：“只在今夜／……／我用雨伞取暖，／用雨水，盛放／另一个世界的琴声。”他有着个体生命存在抗争意义的体认：“人世是一场争斗，／……／我将自己活成了／一个匪徒，／一个良知的象征。／死亡来得如此突然。”如果只是这样写下来，诗歌就平庸低俗了，毫无审美价值。好在，他把抒情主人公置于一个宏阔深广的地理历史人文视野中展示，诗境一下开宕了。
“岐山”“八水流向长安”“渭水是发霉的诗经”“明月当空的秦川”“白鹿从原上的雨水中／奔向秦岭”，个体情感体验总是拥有一种“神奇魔力”来变革人们生活的形态，拓展人们的视野，升腾人们的理想趣味。
岐山是什么地方？现隶属陕西宝鸡市。古称“西岐”，是中华民族的发祥地之一，是炎帝生息、周室肇基之地，是中医始祖岐伯诞生地，元圣周公在此制礼作乐的地方，《周易》《黄帝内经》成书于此，现存仰韶、龙山文化遗存、凤雏遗址等文物点５００多处。它，不仅仅是个地理名称，更是一个厚重的民族文化存积。长安，是帝都，地处关中平原中部，素有“金城千里”“天府之国”的美誉。是中华文明的发祥地，中华民族的摇篮、居中国古都之首，也被赋予最早的东方世界之都。是“丝绸之路”的起点。
渭水，白鹿原，是《诗经€奉○返睦寺础Ｇ亓耄性蟮氐拇罅觥Ｒ磺卸枷缘米忱⒑频础⑿畚啊⑸铄洹？
这里，“在今夜”，显成了一个反差悬殊：一个在“争斗的人世”“将自己活成了一个匪徒，一个良知”的渺小生命求存者，与壮阔浩荡的大关中雄浑巍峨的大秦岭，与灿烂辉煌的文明长安悠远理想浪漫的诗经睢鸠文化形成对比反衬，引发人的深省：个体生命情感体验与时间历史空间浩渺的杂糅性；情欲理想的追崇感与身体的抵抗性；文化核心的崇尚礼拜与求存图强的“游民心态”；“公共域”与“私情”时空间的断裂与和谐。
这首诗，有意思的是“白鹿从原上的雨水中／奔向秦岭”，白鹿的象征意义，应该是理想化的生活状态、人格精神，代表穷苦百姓对富足生活的向往与追求，代表文化的归皈、民族的精神图腾，对纯白天禄式的乌托邦强烈的向往。
“你的马尾也是一个象征，是雨水中的一团火焰。／是一把刺向暗夜的匕首”一句。这里的“马尾”应该是一种年轻、自由、活泼、坚持、奋发、激励、自立、自信的象征，自然也会让人想到“马尾辫”，一个具有强烈内心力量女性、时尚爱情的象征。整首诗，表现有：雨夜的孤独，对历史文化的深切缅怀，对个体生命奋斗的不屈感喟，对理想爱情渴望追求。
总之，这首诗藉情感——空间——身体——社会亚文化潜在的人文地理脉络，主客体“心物同构”，“颠簸起伏”的情感，借助时空地理人文得到了“收支平衡”，拓展了审美视角，增强了审美趣味，升格了审美理想。
